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又行半日，忽見街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個(gè)華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個(gè)大字。黛玉想道：“這是外祖之長房了?！?/span>
”
上述片段節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》中林黛玉初到金陵投奔外祖母的場景。石獅子、獸頭大門、“敕造寧國府”題匾……曹雪芹用簡單幾個(gè)物件就勾勒出彼時(shí)賈府高門大院的氣派與奢華。其實(shí)不止是在《紅樓夢(mèng)》，自漢武帝派遣張騫出使西域（公元前138年），將原產(chǎn)于非洲和亞洲西部的獅子作為貢品輸入中國后，石獅子就被視為百獸之 王，成為傳統(tǒng)中國 宅院壓邪、安吉的象征，并逐漸出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活及文學(xué)作品關(guān)于權(quán)勢(shì)的描述中。
如果說西方世界源遠(yuǎn)流長的石材建筑歷史是就地取材，那么，中國的石材應(yīng)用歷史則從誕生伊始就代表著深刻的文化蘊(yùn)意，并根據(jù)實(shí)際用途延伸出圓雕、浮雕、透雕、影雕等不同的雕刻手法和裝飾意義。
在東方意境中，石獅代表的威嚴(yán)、圖騰代表的信仰更體現(xiàn)了儒家文化的形意相生之味，于文人墨客的筆下皆能尋獲芳蹤，只是形態(tài)上各有千秋。因此有專家據(jù)實(shí)以考地認(rèn)為：中國雕刻藝術(shù)的開篇，是從石雕開始書寫的。
然而，隨著時(shí)代的變遷，石雕這類專業(yè)性極強(qiáng)的手工工作在被機(jī)器取代的同時(shí)，也正慢慢流失它的傳承者。對(duì)此現(xiàn)象，專注石材異形21年的裕興石業(yè)仍以匠心堅(jiān)守，持續(xù)打磨石材傳承作品，與藝術(shù)、與歷史共呼吸，一如入行初心。
對(duì)雕刻師而言，石雕這門藝術(shù)，未動(dòng)手時(shí)不知結(jié)果，但心中早有成竹。
對(duì)裕興而言，石材異形這條路，未入門時(shí)不知結(jié)果，行至21年，初心未變即是圓滿。
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